L’insurrection de Hassan Israïlov en 1940

Cet article est disponible en Русский (Russe)

En raison de la guerre, entre l’Allemagne et l’URSS, qui a débuté en 1941, le mouvement de guérilla dans les montagnes tchétchènes-ingouches, constant depuis deux décennies, s’est renforcé. 

Le gouvernement soviétique décréta que les Tchétchènes et les Ingouches entretenaient des relations avec les Allemands. 

Le NKVD [Commissariat du peuple aux Affaires intérieures) se méfiait des partisans antisoviétiques des montagnes de Tchétchénie-Ingouchie car ils étaient dirigés par des intellectuels dotés d’une véritable perspective politique. Il s’agissait de l’avocat Mayrbek Sheripov et de l’écrivain Hassan Israïlov). Le NKVD a donc inventé lathèse mensongèreselon laquellela guérilla tchétchène-ingouche était sous la coupedes Allemands. 

Pourtant, il suffit de vérifier, ce qui est facile, que, à la frontière même de la République Tchétchène-Ingouche, les Allemands n’ont transporté ni un fusil, ni une cartouche. Par contre, des espions et de nombreux tracts ont effectivement franchi la frontière comme partout sur les lignes de front. Ce qui est encore plus parlant, c’est que l’insurrection d’Israïlov a commencé pendant l’hiver 1940, alors même que Staline était l’allié de Hitler.

La caractéristique de cette dernière décennie c’est que le mouvement d’insurrection et de guérilla tchétchène-ingouche n’a plus été dirigé par des autorités spirituelles – mollahs et cheikhs, mais par des laïques, des politiques connaissant toutes les subtilités de la politique coloniale menée par les soviétiques, de ses aspirations impérialistes et expansives à l’échelle mondiale. 

La carrière des satrapes soviétiques dans le Caucase, était possible à une seule condition, qu’ils apportent un soutien inconditionnel à la politique stalinienne, colonialiste-impérialiste contre leur propre peuple. Nombreux étaient ceux qui s’engageaient dans cette voie désastreuse: trahison et collaborations, ce qui ne les a cependant pas sauvés de leur propre extermination. À cet égard, le gouvernement soviétique valorise son personnel de la même manière que son intelligence d’agents dont il n’a plus aucune utilité: il en aspire tout le jus et brûle les restes pour ne pas laisser de chance de contre-espionnage.

Mais il y avait aussi ceux qui rejetant délibérément les perspectives tentantes d’une carrière personnelle illusoire, ont essayé à la tête d’un pays, en proie à de multiples difficultés, de défendre la cause sans espoir de la lutte pour la liberté de leur peuple tourmenté et exangue. La catégorie de ces jeunes dirigeants nationaux du peuple tchétchène-ingouche appartenait à Hasan Israïlov et Mayrbek Sheripov.

Hassan Israïlov est né en 1910 dans le village de Nashkhoy, dans la région de Galanchoj en Tchétchénie. Dans la famille de six frères, il était le plus jeune. En 1929, il obtint son diplôme d’études secondaires à Rostov-sur-le-Don. La même année, déjà membre du Komsomol, il rejoint les rangs du PCUS (b). Mais il ne participa pas activement aux affaires politiques et se consacra entièrement à une activité de création dans le domaine de la fiction, pour laquelle il avait non seulement une passion personnelle, mais aussi une grande vocation. Il a écrit principalement des poèmes et des pièces de théâtre. En raison de sa profession et de son besoin intérieur de dire la vérité (autant que possible sous les conditions soviétiques) au monde extérieur, Israïlov est devenu un correspondant régulier du journal ‘Krestyanskaya Gazeta’ de Moscou.

Mais les articles d’Israïlov dans le journal paysan, forts d’argumentation et d’esprit vif, n’avaient qu’un thème : la façon dont les grands soviets locaux et les grands du parti volaient le peuple tchétchène. Sous prétexte de protéger toutes les lois soviétiques des artistes interprètes locaux, Israïlov les a habilement critiquées avec des images et des personnes spécifiques. 

Bien sûr, une telle « carrière d’écrivain » ne pouvait ni être couronnée de succès ni impunie. Avant même Moscou, les agents de sécurité locaux ont agi au printemps 1931, Hassan Israïlov a été arrêté « pour diffamation contre-révolutionnaire » et « avoir contacté un gang ». Il a été condamné à 10 ans de prison. 

Trois ans plus tard, après l’intervention vigoureuse de Krestyanskaya Gazeta, et après qu’il soit apparu clairement que certains des responsables qu’Israïlov avait critiqués étaient bel et bien« voleurs et preneurs de pots-de-vin », Israïlov a été libéré et même réintégré dans le parti. 

Après sa libération, Israïlov s’est rendu à Moscou pour étudier à l’Université communiste stalinienne des travailleurs de l’Est. Cette fois, deux livres de ses œuvres écrites en prison ont été publiés.

Mais Israïlov s’éloigne progressivement de la poésie pour passer à une activité politique active. Déjà à Moscou, puis en Tchétchènie, avec d’autres travailleurs tchétchènes-ingouches, il déclare au gouvernement soviétique que la poursuite de la politique actuelle entraînera inévitablement un soulèvement populaire général tchétchène. Israïlov et ses amis exigent un changement de cap, la destitution du premier secrétaire du Parti communiste, Egorov et du commissaire du peuple de l’intérieur, Raev. Le gouvernement soviétique central renvoie alors cette déclaration à Grozny et ordonne de vérifier ce qui s’y passe. Le « vérification » se termine par le résultat habituel : l’arrestation d’Israïlov et de ses amis. 

Mais, quand début 1939, Raev et Egorov furent arrêtés en tant qu' »ennemis du peuple », Israïlov fut libéré.

Israïlov a été convoqué au sein du comité régional par le nouveau secrétaire du comité régional, Bykov, qui lui a proposé de présenter une candidature afin d’être réintégré dans le parti. Israïlov a répondu qu’il le ferait sous peu. Une semaine plus tard, sa soi-disant candidature a été reçue par le comité régional. En fait c’était une déclaration, dans laquelle Israïlov avait écrit:

 » Depuis vingt ans, le gouvernement soviétique mène une guerre contre mon peuple. En commençant par les mollahs, les« bandits », ou encore les« nationalistes bourgeois » mais maintenant c’est une véritable guerre d’extermination de tous les habitants. -C’est pourquoi j’ai décidé de me placer, moi-même, à la tête de l’armée de libération de mon peuple. Je sais fort bien que non seulement la Tchétchénie-Ingouchie, mais aussi l’ensemble du Caucase national, auront du mal à se débarrasser du lourd joug de l’impérialisme rouge. Cependant la foi en la justice, l’espoir légitime des peuples du Caucase et du monde entier, épris de liberté, m’inspirent. A vos yeux, cela paraitdénué de sens. A mon avis, c’est la seule étape historique valable. 

Les Brave Finns ont prouvéque le grand empire possédant des esclaves est impuissant contre un peuple, petit, mais épris de liberté. Dans le Caucase, vous aurez une seconde Finlande et d’autres nations opprimées nous suivront. « 

Ainsi écrivait Hasan Israïlov en janvier 1940. 

Le soulèvement des premiers jours fut un succès. Au début du mois de février 1940, Hassan maîtrisait déjà Galanchozh, Sayasan, Chaberloy et une partie de la region de Shatoevsky. Les rebelles se munissaient d’armes des unités soviétiques bolcheviques vaincus.

Après avoir chassé les bolcheviks, de la plupart des régions montagneuses, ils réunirent un congrès populaire Galanchik et le « gouvernement révolutionnaire provisoire du peuple de Tchétchénie-Ingouchie », présidépar Israïlov, est proclamé. 

La conclusion du traité soviéto-finlandais a été un coup dur porté au mouvement d’Israëlov, mais Israïlov n’a pas perdu l’espoir. Non seulement il pensait qu’il serait soutenu par d’autres peuples du Caucase, mais aussi qu’au début de la guerre mondiale, Staline serait écrasésous le choc des forces unies des puissances démocratiques. Israïlov, dans ses appels au peuple, prédit un tel résultat. Au début de la guerre soviéto-allemande, le soulèvement d’Israïlov a pris de l’ampleur. Il a essayé de profiter de la nouvelle situation en affirmant que le peuple allemand anéantirait le bolchevisme et permettrait ainsi à l’ensemble du Caucase de se libérer du joug soviétique et de déclarer son indépendance totale.

En février 1942, alors que les Allemands étaient à Taganrog (à 500 km de la Tchétchénie-Ingouchie), l’avocat Mayrbek Sheripov, frère du célèbre héros national tchétchène pendant la révolution, se révolta à Charoï et à Itum-Kale et rejoignit Israïlov. 

Ensuite, le quartier général des forces rebelles a été créé et le gouvernement rebelle réorganisé. Les rebelles ont eu des informations sur les pratiques de Rosenberg et de Himmler dans « l’Ukraine libérée ». Le gouvernement rebelle a donc publié un « appel au peuple tchétchène-ingouche » (juin 1942), dans lequel il était indiqué que les Caucasiens recevraient les Allemands comme leurs hôtes si, et seulement si, leur indépendance était pleinement reconnue. Sous l’influence de tels appels ou d’appels similaires, le commandement général de l’armée allemande du Caucase a exigé du soldat allemand un comportement radicalement différent de celui qui a eu cours en Ukraine et dans d’autres régions. 

La déclaration du représentant du ministère de l’Est à la fin de 1942, ainsi que du Comité national du Caucase du Nord, est également caractéristique. Ce représentant a déclaré qu’il avait été autorisé par les dirigeants du soulèvement à informer les Allemands que « si la libération du Caucase consistait à remplacer certains colonialistes par d’autres, ce ne serait qu’une nouvelle étape dans la guerre de libération nationale en cours ».

Durant la guerre, les bolcheviks ont plus tué de membres de leur peuple sur leur territoire que d’ennemis sur les fronts.

On sait par exemple qu’en 1941-1942, l’aviation militaire soviétique était totalement inactive sur la ligne de front contre l’ennemi, sans parler de son absence absolue sur l’arrière. Inconséquente et barbare, elle a bombardé ses propres arrières. Ainsi, au printemps 1942, elle a bombardé à deux reprises toute la région montagneuse de Tchétchénie-Ingouchie. Ces bombardements dans les montagnes de la République tchétchène-ingouche, ont fait autant de victimes parmi les femmes, les enfants et les personnes âgées que sur le front de l’armée en guerre.

Dans les villages de Shatoi, Itum-Kale et Galanchozh, les habitants tués par les bombardements aériens et les bombardements d’artillerie des bolcheviks sont plus nombreux que les survivants. Trouver un homme non blessé était rare. À l’époque où Staline organisait cet enfer pour son peuple, il n’y avait même pas un pied allemand dans le Caucase. Et lorsque les Allemands sont venus dans le Caucase (pendant l’été 1942), ils ne sont jamais entrés dans le territoire tchétchène-ingouche.

Il est tout à fait compréhensible, que les autorités tchétchènes et ingouches, constamment, méthodiquement et directement exterminés par les autorités soviétiques, méprisent ce pouvoir, mais il faut noter, que seulement une partie du peuple, s’y opposait violemment. Femmes, enfants bébés dans leurs bras, embryons dans le ventre de mères et vieillards, communistes tchétchènes-ingouches, officiers tchétchènes-ingouches de l’Armée rouge, stakhanovistes – « peuple noble de la république », agents tchétchènes-ingouches du NKVD et « héros du travail socialiste » – n’étaient pas coupables.

 Pourtant, Staline a exécuté l’ordre de Nicolas Ier, avec un retard de plus de 100 ans : l’extermination des « montagnards ».

C’est sans précédent dans l’histoire de toutes les guerres et de tous les peuples. Tous les Tchétchènes et Ingouches, les Balkariens et les Karachais qui ont survécu dans les années 1943-1944 ont été expulsés du Caucase.

(Alexander Uralov) Abdurrahman Avtorkhanov

« L’assassinat du peuple tchétchène-ingouche. L’assassinat des peuples en URSS »

Munich : Caucase libre, 1952